跟《金刚经》学心态,跟《易经》学生存,跟《道德经》学生活

Category:默默     Time:2019-1-11 10:21:24     点击:次 Source:

 人有两个最大的敌人:一是突如其来的赞赏和表扬,一是时常会有的打击和不顺。

1. 跟《金刚经》学心态
《金刚经》一开始,就提出了一个人生的大问题: “云何降伏其心?”
也就是滚滚红尘中的芸芸众生,如何才能降服心中乱七八糟的想法?
如何才能使得自己身心清静?
对这个问题的解答,就是金刚经的主旨。
在生活中,当我们遇到烦恼时,往往只是责怪环境,而很少有人懂得去反省自己的内心,其实心才是一切烦恼的根源。
佛法说“一切唯心造”,我们拥有什么样的心态,就会出现什么样的世界。
心态的健康与否,直接关系到人生的苦乐。拥有健康的心境,是快乐幸福的根本。
不强求。
《金刚经》中说:
凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
我们为什么不能拥有良好的心境呢?就是因为我们还有烦恼,所以才不能获得自在。
我们之所以感到痛苦烦恼,是因为我们心中有太多的欲望。
一旦欲望得不到满足,便会感到烦恼,自卑,痛苦。
既使欲望暂时实现了,又生怕会失去或者又有了更大的欲望。
因此,我们的身心永远在苦海中沉浮,永无出头之日。
我们之所以有欲望,是为了膨胀自我,是认为世间有很多东西是真实存在和可以得到的。
而真相却是:世界上的一切,都是变化无常,如镜花水月般虚无缥缈,瞬息即逝。
因此,对于世界上的一切都应该看淡,对遭遇的一切都应该坦然面对,不应该执着。
人总是过多地考虑自己,从自己的欲求出发,想得到文凭、学历,想得到亲情、友情、爱情,想得到财富、金钱、美人,想得到名誉、地位,想得到家庭、事业,想得到健康、长寿......
其实静下心来仔细想想,世间的一切有什么是永远的呢?
肯奉献。
《金刚经》中说:
不住色布施,不住声香味触法布施。
应无所住行于布施。布施就是奉献。
有人说我自己还不够用,或者我自己都一无所有,没有什么好奉献的。
其实一句温暖的问候,一片诚挚的爱心,一个美丽的微笑,任何自己觉得可以利益他人的东西都可以用来奉献。
勿以善小而不为,当奉献成为习惯,你会从别人的快乐中得到更大的快乐。
世界上懂得奉献的人,是最富有的人。人们往往贪图别人给予自己的,这其实是最贫穷的想法。
一个人自呱呱落地,到小学、中学、大学,无时无刻不在接受别人的给予,究竟又有几个人想到自己给予了别人多少呢?
日常生活中我们给予别人一句善意的劝告,一点力所能及的帮助,都是可以给人以启迪和帮助的,有时甚至是让人终生难忘的。
奉献贵在真心和无私,而不是为了沽名吊誉,或谋取钱财。
正如《聊斋志异》开宗明义第一篇《考城隍》上所说: 有心为善,虽善不赏。
能放下。
《金刚经》中说:
过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
应无所住而生其心。
“无住”精神,可以缓解现代人的压力感,使人保持澄明心性。
当今时代是一个物欲涌动、拜金主义、享乐主义盛行的时代,有些人不再谈论人生、理想、国家、社会,而是更多地谈论电影、股票、服饰、美食、足球、明星等等。
呈现在人们面前的是一个五光十色目不暇接的世界。
享受现代物质文明是现代人应有的权利,但人切不可成为物质的奴隶,陷溺于拜金主义的狂潮,从而导致精神家园的失落。
人除了物质生活,还要有充实的精神生活,精神上去充实才是真正的富贵,精神上的满足才是真正的幸福。
现代心理学理论告诉我们,人都具有“庸人自扰”的本性:对于悠关自身之事作过多的无谓思考,是困扰自身的主要原因。
更要命的是,人的这种“能力”不需要有事实依据,但凭想象就可以了。
假使心起了烦恼,那么即使在社会上很有地位、财富,生活也是空虚的。
如果心中颠倒梦想,高楼大厦无异于监狱,美味佳肴就是毒药。
古人说:心安茅屋稳,性定菜根香。
只要心安定了,就算吃的是粗茶淡饭,住的是茅草小屋,心中也很安定、 自在。
 
2. 跟《易经》学生存
所谓生存之道,概括为四个字就是:趋吉避凶。
要想趋吉避凶,需要抵达《易经》中做人的最高境界——无咎。
孔子晚年感慨学《易》可以无大过,《周易·系辞下》中也说:惧以终始,其要无咎,此谓易之道也。
无咎是没有凶险,没有大的过错,或是就算有过错也没有关系。
这是《易经》的精髓,最根本的生存之道。
反省补过,是无咎之基。
《周易》云:无咎者,善补过者也。
人活着,只要眼睛没有闭起来,你就永远有过错,只是大小而已。
无咎的状态不是不犯错误,而恰恰是犯了错误以后,能够及时反省和改正。
《左传》上说,人谁无过?过而能改,善莫大焉。
孔子称赞爱徒颜回:“不迁怒,不贰过。”不贰过,就是不重复犯错误,善于改正自己的错误。
《周易》上同样说,“震无咎者存乎悔”。
要达到无咎的状态,必然要善于反思悔过,如曾子的“一日三省吾身”。
反思悔过是改过的前提,一个人不在内心真正的反思、悔过,根本不可能真正意识到自己的错误,也就不知道如何去改正。
所以要真正达到无咎,就要随时反省自己,随时随地检查、反思、改正自己的错误和毛病。
谨慎小心,是无咎之法。
《周易》云:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
君子每时每刻小心谨慎,勤勉不懈,永远保持警惕,这样虽然存在着危险,但是并不会有灾祸。
亊情发展并不是简单的,并不一直都一帆风顺的。
只有经常保持勤勉和警惕,才能即使有危险,但不会造成灾难。
《周易》对谨慎强调很多,可见其重要性。
古人云,行谨则能坚其志,言谨则能崇其德。
牢记一个“谨”字,所犯的错误会越来越少。
坚忍纯正,是无咎之凭。
《周易》云:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。
没有平地是不会变成山坡的,没有去了而不回来的,在艰难困苦中坚守纯正,必然会有好的结果。  
世界上时时刻刻发生变化,循环往复,困境和逆境是不断转变的,没有人一辈子走运,也没有人一辈子倒霉。
人生艰难和困苦虽然不能避免,但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心,就终能等到变成平坦的大道。
返璞归真,是无咎之境。
《周易》云:白贲,无咎。
贲是斑纹华彩、色彩纷繁之象,七彩光合成白色,绚烂归于平淡,白贲就是在世不染,阅历深厚,返璞归真。
我们在这世界上生活越久,认识的人就越多,得到的东西就越多,随之而来的烦恼和痛苦也就越多,幸福和快乐反而越来越少。
世人不断追寻,不断得到,却发现身体越来越差、心情越来越躁,生活越来越累。
要想摆脱这种烦恼和不幸,只有返璞归真,追求“白贲”的人生大境界。
白贲的境界,就是笑而不语、光而不耀、威而不猛的境界。
白贲的境界里,有清凉自在的心,有安定从容之心,有一颗摆脱烦恼束缚的自由之心。
不再山珍海味的滥吃,身体变得清洁起来。
不再做遥不可及的梦,睡眠变得安恬起来。
不再穿五花八门的鞋,步子迈得悠闲平稳起来。
衣着不再盲跟潮流,穿戴开始舒适宽松起来。
不再多说闲言碎语,心情轻松畅快多了。
这种人生境界就如同陶渊明在《饮酒》诗中描绘的那样:
结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
 
3. 跟《道德经》学生活
这是一个竞争的时代,生活节奏不断加快,世人都为追求成功而忙碌。
在这种高速的生活状态之下,身心的压力也在不断加大,时常会感觉迷失了方向,找不到自己原来的人生定位。
包罗万象的老子《道德经》,则可以为我们提供最好的智慧启迪,在生活态度上为我们提供最好的指引。
无用,才能有趣。
“有之以为利,无之以为用。”《道德经》里到处是比喻。
比如瓷杯,大家只看到有的部分,其实能用的不是有,而是围出来的空。房子有门、有顶,能用的还是围出来的空。
没有中间的空,大家住哪儿?
什么是无用的事?
发呆,喝茶,看四季变化,都被认为是无用的事,都不做。
那有用的事如何提升呢?大家有创意的时间吗?
一有空就掏出手机,时间立刻被填补,手机拿走了人们的无聊,也拿走了伴随着无聊的伟大创意。
我的很多想法都是在喝茶发呆时想出来的,相反忙碌的时候没有想出来。
我们中国人爱求大,求有用的事情,有用的人越来越多,有趣的人越来越少。
阅读,就是一种和老人、和过去聊天的方式。
低调,才是高明。
“江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。”
为什么江海最为辽阔,因为它比谁都低,海平面为零,水往低处流,原则是比别人低,以其善下之。
喜欢比别人低,这是主动的,这是一种境界。
那些真正高的人,都喜欢低。比如季羡林,他在校园里为学生看行李,这是真事。
当代书法家启功,接受采访时,谦虚得不得了,琉璃厂有假冒他的作品,他说去看过,真有比自己写得好的。
他们“善下之”,从来没有耀武扬威,从来都是客客气气。
坦然,面对逆境。
“飘风不终朝,骤雨不终日。”不管多大的风都不可能一直刮下去,不管多猛的雨也终有停止的时候。
这句话还给了我们另一个角度的启示:当你遭遇人生中的不顺利、不如意,甚至惨重的打击时,你要相信时间能够稀释这一切,对吗?
飘风不终朝,骤雨不终日,挫败和低谷也终将过去。
人有两个最大的敌人:一是突如其来的赞赏和表扬,一是时常会有的打击和不顺。
这两道关都要过,过不去就很难前行。
表扬来得太早,毁人也毁得够狠,很多人就是如此倒下的,根基不稳,空中楼阁,他Hold不住。

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